观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
配图尼泊尔女人节上的女孩
你知道吗？
世界上的风景很多，留给我们的时间很少。
要知道，看再多的旅行攻略，都不如亲自去看一看，感受一番，来得更加真切。
即是同一个地点，同样的事情，一千个人做就有一千样不同的感受，在不同的季节不同的天气和不一样的人，我们的故事就一定很多样。
而攻略之外，也会有很多的惊喜，等待着我们自己去发现。
如果你从未走出自我的圈子看世界，你大概永远不会知道，这世界真正的模样。
这世界未必是你以为的那样
去了捷克才知道，布拉格没有许愿池，但这座城市超适合谈恋爱。
△蔡依林的《布拉格广场》骗了多少人。
去了荷兰才知道，荷兰是个“巨人国”，这里的人真的特别高高高……
△酒店的镜子只能照到头顶！?昔慕多情
去了德国天鹅堡才知道，通往童话世界的入口在这里。
去了塞尔维亚才知道，花去西欧国家一半的价格，就能感受到浓郁的欧洲风情。
去了冰岛才知道，没有蚊子是假的，但这里的父母，心是真的很大。
△冰岛的爹妈去吃饭逛街时，就把孩子放店外睡觉。
去了汤加才知道，世界上还有以胖为美的国家。
△胖友们，你不是身材不好，只是待错了地方
去了马泰拉才知道，在这里，你能遇见一个从所未见的意大利。
去了秘鲁才知道，除了萌萌哒的国宝羊驼，秘鲁有着更多的世界级美景等着你去探寻。
去了甲米才知道，泰国的海岛也可以人很少。
去了俄罗斯才知道，没什么事是一瓶伏特加解决不了的。
△如果有，就两瓶
去了“极光之都”黄刀镇才知道，望见极光有多么令人热泪盈眶。
去了阿根廷才知道，在广场、在街头，热情奔放的拉丁舞者随处可见。
去了南非开普敦才知道，原来这里也有满眼马卡龙色的拍照胜地，连石头心也为之疯狂。
去了埃及才知道，金字塔的周边不是一望无际的沙海，但你仍不禁被它古老的文明所折服。
△金字塔的旁边，其实是城市
去了清迈才知道，这座安逸的小城，真的超适合生活。
去了拉脱维亚才知道，这里的美女不仅多，还有点愁嫁。
去了马来西亚槟城才知道，这座充满中国味的小城，10块钱可以吃到撑。
去了斯洛文尼亚才知道，这个全世界唯一国名带“love”的浪漫国度，连每个角落都美成爱你的形状！
?ArnoHemmer
?JureBatagelj
去了摩洛哥才知道，这个国家“超上镜”，随便找一个庭院或市集拍拍都很美。
去了普罗旺斯才知道，薰衣草不是唯一的风景。
去了纳米比亚才知道，野生动物才是这里当仁不让的主人，而人类只是过路者。
去了不丹才知道，幸福原来可以很简单。
去了厄瓜多尔才知道，在峭壁之巅荡秋千，真的很需要勇气。
去了西班牙才知道，板鸭的节日不是一般的多。
△一年也就多个节日吧
去了冬天的贝加尔湖才知道，站在湖畔，仿佛一个地下的银河系就近在咫尺。
去了夏威夷才知道，女人可以不用穿胸罩。
去了伦敦才知道，这里生活着超过只狐狸。
去了智利才知道，不去南极，也能看到几乎和南极一样壮观的冰川和可爱企鹅。
去了斐济才知道，这个岛国的男人不穿裤子。
△是的，他们穿裙子
去了迪拜才知道，壕的世界真的很难懂。
△是贫穷限制了我的想象力
去了坦桑尼亚才知道，5D版的动物大迁徙，远比电视里的《动物世界》震撼多了。
去了马尔代夫才知道，这TM才叫度假，这TM才叫享受！
去了土耳其坐热气球才知道，上帝视角下的土耳其，不是浪漫，而是神奇。
去了纽约百老汇才知道，这个全球顶尖的音乐剧艺术殿堂，名不虚传。
去了田代岛才知道，喵星人已经占领了这里。
△看，那有只单身狗
去了巴哈马才知道，这里不仅有粉色沙滩，还有一群成天到晚游泳的粉色的猪。
去了希腊圣山半岛才知道，这世上还有个“男人国”，岛上唯一允许存在的雌性动物是母鸡。
去了列支敦士登才知道，这个国家小到在山坡玩滑板，一不小心就会滑到隔壁的瑞士。
去了尼泊尔才知道，这里没有寡妇，女人公开沐浴，一生结三次婚！3-5岁结一次婚，是跟一个特色的水果无花果神结婚，之后十几岁跟太阳神，最后一个是自己的老公——
老公神。
?原原仔
去了瑞士才知道，这个国家真的美得太不可思议。
去了越南才知道，这里的汽车没有摩托快，男人还喜欢戴绿帽。
△戴绿帽，字面意思，不要想歪…
去了黑山才知道，黑山不是山，却美过任何一座山。
去了乌克兰才知道，这里不仅小姐姐颜值很高，高颜值的风光也随处可见。
去了加拿大和美国交界才知道，城市中也能有壮观的大瀑布。
△尼加拉大瀑布
去了斯里兰卡才知道，海上火车通往的是绚丽的童话世界。
去了法国才知道，女人的美丽与年龄无关。
去了柬埔寨才知道，月薪3k也能轻松走起。
去了巴基斯坦才知道，巴铁的热情程度远远超过我们的想象。
去了芬兰才知道，芬兰人恐怕是世界上最社交恐惧的民族了。
△芬兰人等距排队法
去了约旦才知道，佩特拉不仅仅是一座古城，更是一个奇迹。
去了葡萄牙才知道，坐一次复古电车，会被两旁风景电到。
去了新西兰才知道，造物主真的太太偏心！说这里一步一景，一点也不夸张。
去了马耳他才知道，“蓝窗”塌了，但这里还有数不清的美景等你去探访。
△别让自己再为错过马耳他的美景而后悔了。
去了撒哈拉沙漠才知道，在一望无际的黄沙面前，某一刻突然就感到了苍凉。
去了毛里求斯才知道，这个多文化元素的“混血儿”，才是全球蜜月胜地Top1。
去了美国波浪谷才知道，大自然的鬼斧神工，人类望尘莫及。
去了澳大利亚才知道，它的首都不是悉尼也不是墨尔本，而是堪培拉，一个被规划出来的城市。
去了挪威才知道，挪威的人很温和，风景却很野性。
回到中国才知道，中国之大，无奇不有，祖国的风光，需要你用一生去探寻。
总以为时间过得很慢，一转眼发现父母已老；、总以为只要心不老就不会衰老，直到爬楼开始气喘吁吁；
总以为有的是时间，退了休就去环游世界，不曾想，那时脚步已越发沉重；
总以为…
凡事不要想着来日方长，“来日”它并不长。
如果有机会，请一定要抓住机会多去旅行，多和好友相聚，多带家人出去走走…
已然到来。
早点出发吧。
一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”
你若喜欢，点个好看
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